換言之，相對您現在的所有行為與思想的任何一個可能性，就必定對應著未來的固定時空。下圖可幫助大家理解這個概念。
上圖的意思是，對應現在的所有分支，未來都是固定的。再分析上面的這個例子，假如這個人不買彩票，那麼他將從購買彩票的宇宙轉到不買彩票的宇宙，但是這些宇宙都同時存在，不會因為您跳到另外一個宇宙而某一個宇宙將要消失。
既然未來可以改變，那麼過去能否改變呢？事實上，根據第七羔羊宇宙學，這個宇宙是對稱的，因此我們的過去亦能改變。
下圖可哥以幫助理解這個概念。
現在的所有人類知識中，沒有任何證據顯示過去不能夠改變。我們常常認為，6000年前起了一座金字塔，直至現在還倖存下來，那麼如果我們返回6001年前現在金字塔所處的地方，那麼這個地方必定沒有金字塔。但這僅僅是人類的猜測與慣性思維，事實上沒有人能保證6001年前這個地方是否蓋了一座紐約自由女神像，甚至您回到4000年前的這個地方，這裏可能都沒有金字塔，而只有自由女神像。
但是卻有另外一個證據間接證明過去能夠改變。那就是我們的記憶，眾所周知，記憶將過去的所有事情都記錄下來，但是我們的記憶卻時常改變。
舉一個例子，有一對戀人，曾經共患難，出生入死，彼此相受。但十年後，那男人竟然有負於這個女人，要與這個女人分手。當女人問這個男人是否曾經忘記了十年前刻骨銘心的戀愛感覺時，男人的心中可能會想：大概我已忘記了這種感覺，又可能這種感覺已經變味了。
根據較早前的分析，我們得知上帝是宇宙的總和，換言之，他能夠看到所有的分支宇宙，我們的所有過去與所有未來。簡單地解釋，無論我們現在做任何一件事，上帝早已看見我們在未來的所有結果。但有趣的時，雖然上帝能夠看見您所有的過去與未來，卻不能百分百地控制您現在將要做什麼事情，亦即不知道您將選擇未來宇宙的哪條分支並且將會創造什麼未來宇宙分支(可能可以預測大部分人類的行為)，但只要人類一旦選擇任意一條未來宇宙分支或創造一條全新的未來宇宙分支，人類的所有的未來都會在他的撐控當中了。
朱熹在《朱文公文集》中說道，在人發明舟、車之前, 已有舟、車之理。因此，所謂發明舟、車，不過是人類發現舟車之理，並依照此理造成舟、車而已。他也認為在形成物質的宇宙之前，一切的理都存在著。
朱熹所指的理亦指性質，事宜上他的部分學說也是正確的。無論未來的分支有多麼多，但它必定是事實存在，所以人類現在所發明的一切，對於未來而言，早已存在。人類的一切發明的確只是發現了世界已經存在的道理（性質）而已。
無論如何，現在才是最重要的，對於我們與上帝而言，我們永遠都活在現在。
在歷史中，能夠看清楚這種時間本質的人，大概只有神學家聖奧古斯汀一人。
聖奧古斯灑丁象所有正統基督教徒所必須主張的那樣，主張世界不是從任何物質中創造出來的，而是從無中創造出來的。上帝創造了物質實體，他不僅僅是進行了整頓和安排。
希臘人認為不可能從無中創造的這一觀點，曾斷續地出現在基督教時代和導致了泛神論的產生。泛神論認為上帝與世界是不能區分的；世上所有的東西都是上帝的一部分。
這種見解在斯賓諾莎的著作中得以充分地發展，並使得幾乎所有神秘主義者受到了它的吸引。在基督教的所有世紀中，神秘主義者在奉守正統教義方面一直感到困難，因為他們難於相信世界是存在於上帝之外的。但奧古斯丁在這一點上卻未感到困難；因為《創世記》已講得很清楚，這對他來說是已經足夠的了。他對於這一問題的見解對他的時間論有著重要意義。
世界為什麼沒有更早地被創造呢？因為不存在所謂“更早”的問題。時間是與創世的同時被創造出來的。上帝，在超時間的意義上來說，是永恆的；在上帝裏面，沒有所謂以前和以後，只有永遠的現在。上帝的永恆性是脫離時間關係的；對上帝來說一切時間都是現在。他並不先於他自己所創造的時間，因為這樣就意味著他存在於時間之中了。
這就是奧古斯丁寫出了令人十分欽佩的時間相對性理論。而實際上，上帝是永遠站在時間的洪流之外的。
有時候我懷疑，現代的科學理論並沒有比以往的科學理論進步許多，因為許多現代科學理論認為是錯誤的觀點，卻恰恰好是正確的。 |
