這裏，700多年前，堅持抗擊蒙古鐵騎入侵36年，創造了中外戰爭史上以弱勝強的奇跡；這裏，使叱吒歐洲大陸被稱為“上帝之鞭”的蒙哥大汗戰敗身亡，飲恨終生；這裏，大大牽制了蒙古軍隊的兵力，延緩了他們向非洲和北歐擴張的步伐，使更多歐亞非大陸的民眾免受蒙軍鐵蹄的侵擾……這裏，就是位於重慶合川的彈丸之地——釣魚城。
36年抗戰改變了世界局勢
釣魚城位於重慶合川市合川鎮郊，距市區不過5公里，車行不久，過一座橋後，當地人告訴前面山峰伸出一塊被三江環圍的就是釣魚城了。行至山腳，只見山下是天塹，峭壁萬仞，山上是層巒疊嶂，蒼松翠柏，果然是一險峻之地。清代有文人曾這樣描述釣魚城：“合陽之東，有山特出，勢自北而綿延，形拱西而位置。屹然石壁，面襟江者三 矣。刀梁徑窄，狹者無二。”
釣魚山位於嘉陵江、渠江、涪江三江之口，總面積不過380多萬平方米。關於它的來歷還有一個神奇的傳說——山頂南面有一突兀的大石，相傳滄海橫流、洪水氾濫時期，有巨人站立石上，持長竿垂釣嘉陵中，得魚以救民饑。這大石上至今還留有長1米的巨人足跡和插釣魚竿的石孔，稱這大石為“釣魚臺”。“釣魚山”、“釣魚城”均由此而得名。早在唐代，合州名僧石頭和尚就在釣魚山創建了護國寺和懸空臥佛、千佛石窟等摩崖塑像。南宋乾道年間（1171年），釣魚山飛舄樓建成。當時過往州境的雅士豪客，莫不盤桓於釣魚山，借江山之助，寄託自己豪放的胸襟與遠大抱負。據《合川志》記載，南宋以前，這裏就是著名的旅遊勝地。每年的陽春二月，州縣官員及老百姓都會登山春遊。直至南宋理宗時，為抗拒蒙古鐵騎侵擾，官府決定利用釣魚山之險峻，築城以自守，並將州縣治所及百姓遷到山上，釣魚城由此得名，並因此而開始的36年抗戰聲名遠揚。
今天的人們來釣魚城，關注的重點已不再是唐宋的佛像和摩崖石刻，而是36年抗戰留下的古戰場遺址。雖然有些殿宇殘破不堪，但當年的衛城格局依然十分清晰。
懸崖之上，沿山修築了兩道高二三丈不等的石城牆，建有八道城門，皆為雙砌石拱門，門上建樓，分別名護國、始關、小東、新東、青華、出奇、奇勝、鎮西。在奇勝門左側，修有一水洞門，作山城排水之用，門外懸崖無路可通。山南與山北橫向築起一道城牆直插嘉陵江中，當地人稱“橫城牆”。橫城牆邊修有碼頭，名“皇?是”。山北面出奇門上一高地修有指揮台，舊名插旗山，臺前是練兵用的較場。較場北面是皇城，據說當年臨安被元軍攻陷後，堅守釣魚城的主帥張玨，曾派數百人到閩廣地區尋找出走的南宋皇帝，皇城就是為皇帝準備的。在皇城東南，就是軍民住宅和街巷了。在護國寺前和奇勝門內還修有水池，稱天池。另外，鑿井90多眼，供山上軍民食用水之需。明萬曆《合州志》卷《釣魚城記》記載：“泉水春夏秋冬足備不幹。城中之民，春則出屯田野，以耕以耘，秋則收糧運薪，以戰以守。厥後，秦、鞏、利、沔之民，皆避兵至此，人物愈繁，兵精食足，兼獲池地之利，是以能堅守力戰而效忠守。”釣魚城由此成為我國古代戰爭史上以山地修築防護體系的典範。
走在青山綠水間，腳下是青石小道，耳旁是鳥語花香，很難想像這裏曾有過長達36年的炮火紛飛和血雨腥風。36年間，兩軍於此殊死搏鬥，浴血奮戰，歷經大小戰鬥200餘次。特別是1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40餘國的餘威，分兵三路伐宋。蒙哥親帥一支軍隊進軍四川，兵臨釣魚城下。被歐洲人稱為“上帝之鞭”的蒙哥鐵騎車征西討，所向披靡，但在釣魚城軍民的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。第二年夏，在一場戰鬥中，蒙哥被釣魚城上火炮（另一說為飛矢）擊傷，不久逝於附近溫泉寺。可以說，這一戰役改寫了人類歷史。因為蒙哥大汗戰死之後，進軍鄂州(今湖北武昌)的蒙哥之弟忽必烈和進攻漳州(今湖南長沙)的塔察兒，以及佔領了大馬士革，正在與古埃及馬木路克王朝軍隊作戰的旭烈兀，為爭奪汗位而匆忙回師，蒙古貴族集團即開始了長期的內部爭戰，從而不僅延續了南宋王朝，也緩解了歐亞戰禍，並阻止了蒙古向非洲的擴張。當時，釣魚城就以“東方的麥加城”、“上帝折鞭處”的威名震驚了中外。“穩坐江山釣魚城”之說亦由此而來。
滿城的忠義之士
堅守了36年的釣魚城在南宋最後一個皇帝趙 投海後開城降元了。
關於釣魚城降元，後人有詩雲，“元兵三十萬，不及李夫人”。李夫人是被釣魚城俘虜的元軍蒙古千戶熊耳的夫人，被俘時假稱姓王，被釣魚城主帥王立收為內室。到元丁醜年間，元軍圍攻甚急。釣魚城內因連年大旱，百姓易子而食，而“王命不通已三年矣”，元軍在城下宣傳“宋已舊我國久矣，爾既無主，為誰守手？”城中之民，惶恐不安。而死於城下的蒙哥大汗，曾留言“若克此城，當赭城剖赤而盡誅之”。面對守城數十萬民眾的安危，熊耳夫人向守帥王立說明了自己的真實身份，並稱有親兄弟李德輝在元軍中任要職。於是由熊耳夫人親手做了一雙鞋，將降書放置鞋內，送至其兄長處。釣魚城開門降元，李德輝上奏元朝廷，使釣魚城免遭屠城，數十萬軍民得以生保。而李德輝因此一功，被釣魚城百姓建樓立祠，歲時祭祀。
釣魚城驚心動魄的36年抗戰史就這樣以和平告終。
元以後的釣魚城複歸於平靜。今天山上現有的祠宇內，分別介紹了堅守釣魚城的歷史和當時的國際大背景，以及其中重要的幾個人物，忠義祠內，有早期曾先後堅守釣魚城的南宋名帥王堅、張玨、餘、冉、冉璞五人的牌位。當地人說，這些都是以後修建的了。看《合州志》記載：明代時，合川的地方官擴建了祠宇廊垣，清朝時重修了忠義祠，祠內立了王堅等五人的牌位後，又將釣魚城最後降元的關鍵人物——主帥王立、熊耳夫人及其兄長元軍將領李德輝設位入祠，肯定了他們對釣魚城的貢獻。到光緒年間，當地人大概覺得此三人雖有功於全城百姓，但與前五人對南宋朝廷的忠義不同，遂另立一祠，名為賢良祠。民國時候，優越的地理位置又使這裏成為軍閥必爭之地。先是有軍閥在此設了火藥局，後又有國民黨中央軍校官大隊和特訓班在山上受訓。忠義祠被充做營房。在上天梯遺址旁的石壁上，國民黨陸軍軍官學校刻石的“忠勇堅貞”四個徑尺大字依然十分清晰。解放後，忠義祠改成了小學教室，賢良祠被拆除，王立、熊耳夫人等三人的牌位自然不復，只有忠義祠內早期王堅等五人的牌位還在。“文革”中也悉數被毀。等到上世紀80年代合川縣重修釣魚城時，忠義祠得到了復原。王堅等五位將帥重歸其位，新增的畫像使今天的我們可以領略一下這些名將的風采，只是仍然不見王立、熊耳夫人和李德輝的牌位。大概現在仍有人認為，他們的行為不符合統治階層提倡的忠義之道吧。但是，就當時情形而言，元一統天下已是大勢所趨，小小釣魚城又怎能以孤城的微薄之力逆歷史潮流而動呢？況又有數十萬軍民的身家性命，與其被攻陷屠城，徒傷生靈，不如開門迎降，以順應時代潮流。試想，如果王立堅持到底，以幾十萬軍民的代價成就自己的忠義之名，又有何實際意義呢？相反，他倒成了釣魚城軍民的千古罪人了。站在人本的角度講，王立雖有負忠義之名，卻是一位不折不扣的人民英雄。而從歷史的發展看，無論何時何地，政治都只是一時之需，只有以人為本，才能夠真正推動社會的發展與進步。
今天的釣魚城，已被列為國家級風景名勝區。區內，蓋起了精緻的星級賓館。生活在山上的百姓已經不多，僅餘的幾家開辦起了農家樂旅遊。我離開時已是傍晚，農家炊煙升起，雞鳴狗吠，當地居民擔柴而過，一派怡然的田園風景。
其實，一個純粹的生命，追求的不正是這樣的和平與幸福嗎？
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